巨匠好,音男音男小经来为巨匠解答以上的下场。不雅音是仍女男仍是女的呢，不雅音是呢的仍男的仍是女的这个良多人还不知道,如今让咱们一起来看看吧！

一、不雅不雅

一、音男音男据记实属男身女相

二、仍女不雅音本为男身，呢的仍传到中国后，不雅不雅由于传说救苦救难，音男音男良多闺中女子竞相参拜。仍女封建时期以为不美不雅，加之不雅音有泛滥法像，因此人们将不雅音像塑为男身女面。

三、在佛经中，释迦牟尼称不雅世音为“善女子”，而不是“善女子”，可见不雅音原本应是男身。不雅音菩萨刚传到中国时是男身，在敦煌壁画中的不雅音菩萨嘴唇上也有两撇小胡子，但宋代之后按中国今世仕女抽象而创作进去的不雅音菩萨像却成为主流。

四、不雅音菩萨的性别

五、　　（选录于演培法师《不雅世音菩萨普门品讲记》）

六、　　如今尚有一个下场需要解答的，便是具大慈善、具大智慧、具大愿力、具大坏事的不雅音菩萨，事实是男抑或者是女？因如今所见到的不雅音菩萨，少数是女相的，以是每一每一有人提出这个下场来问。

七、　　在根基方面，咱们应说不雅音菩萨是个女子。且在我国唐代从前，所有不雅音菩萨的塑像或者画像，都属女子的面貌。不雅音菩萨为女子相，有无凭证？有。华严经说：“凶猛丈夫不雅逍遥”。不雅逍遥便是不雅世音，经中称为凶猛丈夫，证实不雅音当地是属女子。不外，从不雅音的示现方面说，那就难以抉择他是男是女。因大菩萨的示现，不是为了好玩的，而是为了度生的。众生需要菩萨示现奈何样的身相，菩萨就为众生示现奈何样的身相。若有一类众生需要不雅音菩萨示现男相来化度的，菩萨就为其示现男相。尚有一类众生需要不雅音菩萨示现女相来化度的，菩萨就为其示现女相，很难抉择是奈何样的身相。因这不是菩萨自己的下场，而是随诸众生的要求所示现的，自己并不奈何样能做患上主。至于不雅音菩萨在此天下多现女身，自亦有其道理在。

八、　　不雅音菩萨以是不断示现女身修养众生，推究起来，约有两个原因，如今略说如下：

九、　　一、专以多苦的众生为营救的工具；人类众生痛苦至多的，在以前重男轻女的时期，姑娘的痛苦确比男泛滥。因在那时期，姑娘受到良多的限度：如未嫁前在外家里，定要功能怙恃的命令；出嫁之后在丈夫家，定要功能丈夫的命令；到年迈时有后世的，还要功能后世的话。在人世做人，女子的痛苦，简直是多些。不雅音菩萨既以救苦众生为目的，尽管要先救度苦痛多的女子，以是特多示现女身，期与女子伶丁伶丁，而后从女子自己所有的种种痛苦，逐渐向导她们走上修学佛法的小道，以破除了所有痛苦，而取患上身心解脱。

十、　　二、女众痛苦虽说比力多，但心田中的暖以及慈悲，却又简直压倒女子。如人世的怙恃，心疼自己后世，尽管是同样的，但若比力起来，母亲呵护后世，加倍深入亲密。我每一每一说：无意怙恃同坐一处，假如小后世们走来，向怙恃要钱买花生或者糖吃，做父亲的总是说，你们常要钱做甚么？明天不钱给你们，说了也就算了，真的一钱不给；做母亲的否则，一方面呼后世不应每一每一要钱，一方面却从腰包中掏出钱来给他们，而且很慈悲的抚摩著后世说，乖乖的去吧，之后不要再来讨钱。说虽这样说，等到再度来要时，依样画葫芦的，仍是那一套。以是母亲对于后世的慈悲，是逾越父亲的。不雅音菩萨是大慈大悲的，以是示现女身，不外是把人世的母爱，予以传染扩展而成大悲。

十一、　　人世的母爱，虽说是很真挚的，但规模颇为狭窄，只知呵护自己的后世，不知呵护他人的后世，而且其中还含有染污的成份。艰深虽说怙恃慈悲后世是无条件的，着实于无条件中有其条件在，如中国人说的“积谷防饥，养儿防老”，这不是条件是甚么？以是菩萨所有的慈善与怙恃所有的慈爰，有两点的本性差距：一是不广漠，二非无条件。不雅音菩萨的慈善，能将人世的母爱，加以传染与扩展。慈善所有众生，不是慈善一分众生。因此菩萨的慈善是重大的，人世的母爱不能与之比照。不雅音菩萨深知人世母爱的罕有，以是到处示现女身，愿望以姑娘的成份，熏染人世艰深的姑娘，不要特意陷在狭窄的母爱中，而应以母爱的肉体，来慈悲所有众生，愿望每一个众生，都能离苦患上乐，都能了生脱去世，都能成等正觉。

十二、　　如上所说，便是不雅音菩萨示现女身的两大原因。不外在此我仍请诸位牢谨记住的，即这仅是菩萨的示现，相对于不可以为菩萨原本便是女身。

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